從深度心理學(xué)角度理解與傳統(tǒng)宗教角度理解“苦難”的不同
曲慧東
東北大學(xué)（遼寧沈陽(yáng)，110004）
【摘要】人生在世，苦難不可避免。在人類(lèi)的進(jìn)化中，為了擺脫現(xiàn)狀、尋找精神的慰藉，宗教進(jìn)而發(fā)展，所有的宗教的體系，都是在安慰我們，為承受苦難提供幫助，提供某種精神上的解釋。從深度心理學(xué)角度看，在受苦的時(shí)候，之前信念的想法就會(huì)受到質(zhì)疑，所以他要去為自己的生命尋找新的意義，進(jìn)入轉(zhuǎn)化的過(guò)程，從而促進(jìn)一個(gè)人的成長(zhǎng)。本文將分別從深度心理學(xué)角度與傳統(tǒng)宗教角度嘗試探討二者對(duì)“苦難”理解的不同。
【關(guān)鍵詞】苦難；宗教；精神慰藉；心理學(xué)；生命意義
苦難的中文釋義是指痛苦和災(zāi)難，英文是suffering，在柯林斯英漢雙解大詞典中的釋義是Suffering is serious pain which someone feels in their body or their mind。無(wú)論是中文的解釋還是英文的解釋?zhuān)嚯y都是不受歡迎的，甚至是可怕的東西，其包含天災(zāi)，也有人禍。地震、火山爆發(fā)、洪水、旱災(zāi)、龍卷風(fēng)、臺(tái)風(fēng)等等自然災(zāi)害擁有可以毀滅世界的力量，是不可避免，也是不可抗拒的。戰(zhàn)爭(zhēng)、親人的去世、情感的喪失以及事業(yè)、學(xué)業(yè)上遭受的挫折等，也皆是人生在世都可能不得不去面對(duì)的不幸境遇。我們的社會(huì)通常情況下會(huì)把苦難視為是一種消極的、不好的部分，如果我們僅僅是被動(dòng)的去受到壓制或者感受到被壓制的話，那它就是完全沒(méi)有意義的，但如果一個(gè)人能夠去有意識(shí)地承受苦難，并且在這個(gè)行為當(dāng)中也能夠去找到一種意義，那苦難不僅僅是帶來(lái)傷害，更會(huì)有所幫助。而各種宗教對(duì)苦難的態(tài)度也都很明確，那就是承認(rèn)苦難，并且勇于面對(duì)苦難，越挫越勇，從而超越苦難[1]。
1.從傳統(tǒng)宗教角度理解“苦難”
所有的宗教都很重視苦難的價(jià)值，但這種價(jià)值僅在于引人出世。當(dāng)人們承受的苦難累積到一定程度時(shí)，人們的忍受限度就達(dá)到了極限，這個(gè)時(shí)候人們傾向于尋找一種精神寄托來(lái)戰(zhàn)勝苦難[1]。通過(guò)受苦，人們得以救贖原罪，進(jìn)入天國(guó)（基督教），或看破紅塵，遁入空門(mén)（佛教）。榮格曾經(jīng)指出，宗教是心理治療的思想體系，宗教能夠幫助承受苦難的人去獲得治愈。在大部分的宗教體系當(dāng)中，為我們提供了一種非常簡(jiǎn)單的恩賜或者懲罰的心理學(xué)的系統(tǒng)，在這種思想的影響下，人們會(huì)認(rèn)為受到苦難是因?yàn)榉赶逻^(guò)一些罪惡，并且受到了懲罰[2]。
基督教宣揚(yáng)安于苦難，并且承受苦難。耶穌是臣服于苦難的，出于對(duì)人類(lèi)的愛(ài)，他主動(dòng)的去承受苦難[2]?；浇痰淖诮腆w系中會(huì)強(qiáng)調(diào)，在承受苦難的時(shí)候，神性也是存在的，盡管一些基督徒會(huì)在受難時(shí)對(duì)神的存在產(chǎn)生懷疑，但教義中強(qiáng)調(diào)就是在這種混亂當(dāng)中，你才能夠在神性上與基督相遇。即使是無(wú)法接受的苦難，也應(yīng)該去承受，不能以自殺的方式去逃避，心懷感恩地接受上帝賜予的一些，方可得到上帝的庇佑進(jìn)入天堂。
佛教對(duì)苦難的態(tài)度是承認(rèn)苦難，超越苦難，進(jìn)而戰(zhàn)勝苦難。佛教和印度教都注重因果報(bào)應(yīng)，相信前世因今生果，所以教導(dǎo)人們少作惡多積善。無(wú)論是小乘佛教注重的自我拯救，還是大乘佛教主張的普度眾生，其根本都是要先自己覺(jué)悟和解脫。人心總是在攀援、依附一些無(wú)常之物，而事物具有不斷流動(dòng)、不斷生滅的特性，當(dāng)人心無(wú)所依附時(shí)，苦難就隨之產(chǎn)生。
猶太教視苦難為一種神圣的介入或干預(yù)，被視為是對(duì)于信仰的一種試煉和檢驗(yàn)。固守猶太教且民族意識(shí)強(qiáng)烈的猶太民族經(jīng)常掀起反抗異族統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，在二戰(zhàn)中，幾近滅絕的猶太人，經(jīng)歷了可稱為人間煉獄般的苦難，然而苦難并沒(méi)有摧毀他們的意志，反而造就了這個(gè)民族的非凡的創(chuàng)造力和凝聚力。
用基督教的話來(lái)說(shuō)：痛苦是上帝使我們的心靈從塵世暫時(shí)的事物轉(zhuǎn)向永恒、轉(zhuǎn)向他本人的偉大教育手段。所以受苦導(dǎo)向內(nèi)在的安寧[3]。作為在苦難中尋求庇佑的宗教，宗教不僅給憂傷者以安慰，給絕望和死亡者以希望，給身處危難者以激勵(lì)，并為生活之種種帶來(lái)歡樂(lè)[1]。宗教慰藉了苦難中的人們，苦難也促進(jìn)了宗教的傳播與發(fā)展。
2.深度心理學(xué)角度理解“苦難”
榮格心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，我們的生命里，有一種目的性，生命的歷程就是為了去達(dá)成這種目的，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，苦難是很重要的一個(gè)源泉，去刺激和激發(fā)我們內(nèi)在的這種生命固有的目的性和尋求目的一種過(guò)程[2]。
榮格認(rèn)為找尋意義感會(huì)讓苦難更能可以忍受。找到什么意義不重要，重要的是找到一些東西，這些東西可能是正面的、充滿希望的，那會(huì)激發(fā)生活的滿意度，會(huì)促進(jìn)身體的健康，但也可能是負(fù)面的、消極的，會(huì)讓人更加失望、絕望、消沉。無(wú)論找尋的結(jié)果如何，在榮格看來(lái)，我們都要去關(guān)注癥狀背后的，來(lái)自超個(gè)體的自性或者無(wú)意識(shí)的信息，因?yàn)闊o(wú)論是抑郁癥還是焦慮癥，這些癥狀都是有意義的。癥狀不是我們急于要去擺脫或者消除的東西，我們必須要從癥狀中發(fā)現(xiàn)其意義，到底癥狀想要告訴我們的是什么？榮格發(fā)現(xiàn)，尋求心理治療的過(guò)程當(dāng)中，很多病人并不僅僅是受苦于一些特定的疾病，而是受困于他們找不到生命的意義。心理治療的過(guò)程，實(shí)際上就是幫助他們?nèi)フ业揭环N新的意義，為他們的生活注入一種新的能量[2]。
心理學(xué)家弗蘭克認(rèn)為追求意義是人類(lèi)生命中最重要的動(dòng)機(jī)。二戰(zhàn)期間，弗蘭克曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)心存在著意義或?qū)ξ磥?lái)生活還有期望的，即不放棄“最后的內(nèi)在自由”，以尊嚴(yán)的方式承受苦難的，往往更加有可能在納粹的折磨中生存下來(lái)，這種方式本身就是“一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就”[4]。 弗蘭克認(rèn)為，雖然我們沒(méi)有自由去選擇苦難是否發(fā)生，但我們唯一可以選擇的是面對(duì)苦難的態(tài)度。
從原型層面理解，承受苦難的過(guò)程并不是運(yùn)氣不好，而是過(guò)渡性的過(guò)程。經(jīng)歷苦難，意味著我們的生命走到了一種轉(zhuǎn)變、過(guò)渡的階段。在這個(gè)階段，苦難會(huì)推動(dòng)我們的人格發(fā)展到一種新的階段[2]，是轉(zhuǎn)化的一個(gè)過(guò)程。生活中，情感的喪失、罹患重疾，都會(huì)將一個(gè)人強(qiáng)行推入到一種轉(zhuǎn)化的過(guò)渡性過(guò)程當(dāng)中，會(huì)發(fā)生一些關(guān)于自我認(rèn)同感和生命方向感的轉(zhuǎn)變，當(dāng)他經(jīng)受了苦難的洗禮，重獲“新生”時(shí)，也會(huì)達(dá)成一種新的意識(shí)狀態(tài)。
還有一個(gè)層面是全然接受的狀態(tài)，《易經(jīng)》遯卦和蹇卦都描述了面對(duì)苦難時(shí)的這種態(tài)度。《序卦傳》“遯者，退也。”退，從艮，遯卦上乾為君子，下艮為山為退，君子退居深山之象[5]，退回亦是為了更好的發(fā)展。蹇卦彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也；見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉。意思是說(shuō)：蹇，艱難，險(xiǎn)境在前邊；看到險(xiǎn)境而能（提前）停止，真是明智啊。蹇卦象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。是在說(shuō)君子由此領(lǐng)悟反求自身修養(yǎng)道德。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)面對(duì)苦難抵抗、努力都是徒勞的時(shí)候，全然的放開(kāi)，未嘗不是給事情發(fā)生自然而然的轉(zhuǎn)變提供機(jī)會(huì)。學(xué)著與病痛、孤獨(dú)等苦難共存，接受它們的存在是無(wú)法避免的，反而可以為我們保留精力和實(shí)力，會(huì)給我們內(nèi)在更多的自由感。
3.結(jié)論
現(xiàn)在我們正在經(jīng)歷一種文化的變遷，宗教的影響力正在慢慢的減退，傳統(tǒng)宗教在人們承受苦難時(shí)給出很多答案，但并不是很有意義，因此需要我們?nèi)祟?lèi)自己去追尋，在生命中、在生活里，親自在情感上體驗(yàn)遭受苦難的感受?？嚯y能夠去促進(jìn)一個(gè)人的成長(zhǎng)，會(huì)產(chǎn)生一種全然不同的對(duì)于生命的理解和看法，會(huì)發(fā)現(xiàn)和找到一種心理意義。
參考文獻(xiàn)
[1]劉小娟.淺談宗教與苦難人生的關(guān)系[J].山西青年，2017，15:65-66.
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